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《中華美德25講》
加入時間:2018-10-22
 

  道德建設曆來都是社會建設的核心內容,黨的十九大以來,全國人民在以習近平爲總書記的黨地方領導下,更是把傳承中華美德作爲加強社會主義道德建設的重要內容。如何傳承與發展中華優秀傳統文明也就成爲社會主義精神文明建設中亟需解決的严重課題。
  
  《中華美德25講》一书就是在新时期社会主义道德建设的大背景下,由吉林省社會科學院日本研讨所王晓峰副研讨员撰写的著作,是新时代下对中华传统文明传承与发展研讨的重要成果。
  
  《中華美德25講》一书2014年由吉林人民出版社出版发行。著作出版后得到了社会各界的广泛好评,获第四届中华优秀出版物奖图书提名奖(中华优秀出版物奖是与国家“五个一工程奖”“中国出版政府奖”并列的我国最高级别的图书三大奖);并成为成为中宣部、地方文明办、旧事出版总署联合推介百种优秀思想道德读物之一;2015年又入选国家旧事出版广电总局农家书屋重点图书引荐目录。
  
  中国传统道德不只源远流长,而且有明显的特征。这种特征不只决定了中华民族及其文明历史上的发展走向,甚至制约着中华民族及其文明如今致使将来的发展和命运。《中華美德25講》一书概括总结了中华传统道德的特征:
  
  開放性的道德心思,是中國傳統道德的首要特征。如何對待人,人與人之間應建立一種什麽樣的關系,是道德理念的核心要素。恰恰在這個問題上,中華民族在很早的古代起就非常珍視人和人的生命。我們的先賢把人和人的生命擺在最突出的地位,不僅主張“仁者愛人”,甚至主張“泛愛衆而親人”。這種開放、包容的心思,始終在我們中華民族道德理念中處于支配地位。
  
  勸善性的道德心思,是中國傳統道德又一特征。引導和教育人們向著善良、光明、幸福邁進,從而使全社會呈現文明、和諧、美好的局面,是中國傳統道德重要要素。鼓勵人們向著有道德、有作爲、敢擔當方向發展,任何時候都不能自暴自棄,中止前進的步伐。
  
  世俗性的道德倫理,是中國傳統道德重要特征。中國傳統道德要求通過內在的心性養成,達到“道”所要求的境界,通過生命進程的向內熔冶,完善良好的道德心性。這正是以人爲本理念在道德建設上的體現,以便于最大限制的發掘和激越人的主觀能動性,實現社會道德傳承、優化和進步。
  
  笼统性的思維方法,是中國傳統道德的又一特征。在中華民族的曆史長河中,我們的祖先用簡潔的文字,概括了許多道德理念,如仁、義、禮、智等。雖然每個概念僅有一個字,其內涵和内涵卻極其廣泛、深邃,有的甚至就是一門理論體系。將人的道德概括出這些高度笼统的概念,一方面有利于我們去傳承和把握,另一方面也給後人以發揮和創造的空間。
  
  存在決定意識。中國傳統文明的特征,是由中華民族所處的面向大海、貫穿大河、依托大山的自然地理條件決定的。我們的祖先千秋百代在這樣的環境裏生息繁衍,在浩瀚大海中航行搏浪,必然發出“海納百川,有容乃大”的感慨,构成開放包容的文明心思;在滔滔大河的沖擊平原上治水拓植,必然産生“大道之行,天下爲公”(《禮記》)的道德理念,勸導人們向善貴和构成改天換地強大力量;在高耸群山的懷抱裏攀援狩獵,必然産生“以天下爲一家”(《禮記》)的道德理念,构成世俗養心互助共生的社會整體;由于幅員廣大、人口衆多,必須以簡潔明確的方式確立道德規範,以便使更多的人理解和實踐,于是高度的思維方法便普遍運用于道德教化和傳承。
  
  与此同时,我们也必须看到,由于历史的局限性和阶级的局限性,在我们传统道德的范畴里,也存在许多封闭性、愚民性、保守性的要素,成为我们民族的精神包袱和前进妨碍,更有许多传统道德中的正能量要素没有被人们掌握和传承,所以我们才将这本确定为《中華美德25講》,以便使我传统道德中的正能量要素得以传承和发扬。
  
  


(責編:新穎)
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